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miércoles, 6 de junio de 2018
miércoles, 12 de abril de 2017
LA JUDAIZACIÓN DEL CRISTIANISMO (TRES TOMOS) / FEDERICO RIVANERA CARLES
Costo para México $750 los 3 tomos (no incluye envío)
Envíos a todo el mundo.
TOMO I
Desde su nacimiento el cristianismo vio amenazada su
identidad por la judaización.
El protestantismo, la
mayor heterodoxia judaizante de la historia, no pudo ser extirpado y escindió a
la Cristiandad. La Reforma inició un vasto proceso subversivo que no se limitó
al ámbito religioso y condujo al racionalismo y a las Revoluciones Francesa y
Rusa. Los efectos de este proceso inconcluso alcanzan a todos los pueblos. Es
imprescindible, por tanto, el conocimiento de la historia y características de
la judaización del cristianismo, que culmina en la Iglesia Postconciliar. Sólo así
se tendrá un panorama verídico del pasado, sin el cual no es posible entender
el aciago presente y, menos aún, evitar un futuro que se avizora más trágico.
A ese estudio
dedicóse largos años el autor y en este primer volumen examina -en forma
sucinta, pero integral y ampliamente documentada- los siguientes temas: el
anticristianismo judío; el carácter judaico de las principales herejías
primitivas; las sectas judaizantes de la Pre-Reforma; su relación con el
antipapa judeoconverso Anacleto II; el anti-inmortalismo averroísta y
alejandrista, el papel del confeso Pomponazzi y la escatología judía; el
influjo sobre la Reforma de Erasmo, la Cabala cristiana y la controversia
reuchliniana en torno a los libros judíos; la Reforma y sus corrientes: notable
influencia de los comentarios rabínicos, importancia del hebreo y adopción de
la Biblia Hebrea; las relaciones con rabinos; Lutero: el "Sanhedrín"
de los hebraístas, Rashi y la Biblia Alemana; intrascendencia y reprobación del
postrer antijudaísmo de aquél; Zwinglio y el "Israel alpino"; Juan
Calvino, el préstamo a interés y el capitalismo; trasfondo judío de su doctrina
de la predestinación; el probable marrano Servet, padre del antitrinitarismo
moderno e inspirador de Spinoza, bebió en fuentes judías; el anglicanismo:
Enrique VIII consultó a los rabinos para el divorcio que provocó el cisma; las
versiones bíblicas anglicanas revelan la dependencia rabínica, p. ej., la
Versión Autorizada de 1611, que influyó poderosamente en la cultura y la lengua
del país; conversos y rabinos, catedráticos de hebreo y literatura rabínica en
Oxford y Cambridge; decisiva participación judía en la invasión de Guillermo de
Orange (1688), que derrocó al católico Jacobo I y salvó la hegemonía
protestante en Inglaterra, desde entonces centro de la banca israelita de
Europa; los reformistas radicales: el anabaptismo y la Nueva Sión comunista de
Münster; sabatarios, mortalistas y antitrinitarios; el puritanismo o el
"hebraísmo inglés": sus tendencias; la República y el Protectorado de
Cromwell; el sabatarismo, el fenómeno angloisraelita y los estudios judaicos;
la readmisión de los judíos profesos; los puritanos en EE. UU.: la Sión
novoinglesa; legislación mosaica de la "teocracia oligárquica";
fundamento judío de la democracia; la teología pactual; el indoisraelismo;
despojo y exterminio de los "cananeos" indígenas; la Revolución
Americana: su ideología judaica y el protagonismo hebreo; marranismo y
protestantismo; alumbrados, erasmistas y protestantes españoles; el avance reformista
y los heterodoxos Papas filojudíos Alejandro VI, León X, Clemente Vil y Pío IV;
la herejía en la Iglesia: cardenales y obispos partidarios del cristiano nuevo
Juan de Valdés; ultima parte del concilio de Tentro: ortodoxia y heterodoxia,
oposición al Santo Oficio y projudaísmo; Paulo IV y San Pío V -los Pontífices
de la restauración católica- y su intransigente postura contra el judaismo,
público y converso; las etapas ulteriores de la Reforma y el judaismo;
gravitación de éste en el racionalismo; los enciclopedistas y el empleo de los
escritos judíos anticristianos; origen judeoprotestante del sistema
democrático-capitalista.
Indudablemente, esta
es una obra de singular valía. Su lectura resulta obligada
TOMO II
En este segundo volumen, que aparece junto con el III, el
autor estudia la profundización del carácter judaico del protestantismo
clásico, así como otras nuevas expresiones judaizantes nacidas en su seno, esto
es, el adventismo del séptimo día, el pentecostalismo y el influyente
dispensacionalismo o milenarismo radical.
Pero la mayor parte del texto está dedicada a la nueva
Iglesia Postconciliar. Se trata de un verdadero tratado integral de la misma,
minuciosamente documentado, que demuestra en forma palmaria la judaización del
catolicismo perpetrada desde el ilegal concilio Vaticano II, al que define, con
razón, como el triunfo de los enemigos interiores de la Iglesia personificados
en Juan XXIII y Pablo VI. Para su correcta intelección, Rivanera Carlés analiza
las tendencias precursoras, desde el catolicismo liberal al modernismo. Y traza
una línea demarcatoria entre la Iglesia preconciliar antigua y la
contemporánea, cuyas serias responsabilidades en la situación actual señala.
Para entender la metamorfosis judaizante de la nueva
Iglesia, el autor reproduce las antiguas y abandonadas normas eclesiásticas
contra el judaísmo, que siguen vigentes y demuestran que el antijudaísmo es
expresión de la ortodoxia y que, por el contrario, el filojudaísmo es herético y
anticristiano. Seguidamente efectúa el tratamiento de los textos oficiales
filojudíos y judaizantes a partir de la declaración Nostra Aetate, acta
fundacional del judeocatolicismo. La contundente y pormenorizada refutación
deja al descubierto sus falacias argumentales y los objetivos judaicos que los
impulsan.
Una implacable y rigurosa indagación pone bien en claro que
se trata de una nueva Iglesia judeocatólica que usurpa la autoridad y el
prestigio de la Iglesia Romana, la que llevó a cabo una burda desfiguración
judaica de Cristo y su doctrina, a saber: declara la necesidad de la exégesis
rabínica para la comprensión de los Evangelios y la validez de la
interpretación judía del Antiguo Testamento (en la que se basó el deicidio);
altera de manera aviesa la Tradición; niega la divinidad de Cristo, reemplazado
por un judío divinizado; agravia a la Madre de Dios, cuyo Hijo fue muerto por
los judíos, con el insólito título de "Hija de Sión"; ha establecido
una eclesiología judaizante, i. e., la noción judía de "Pueblo de
Dios", la concepción exódica de la "Iglesia Peregrinante" y el
sacerdocio de los fíeles; la Misa es ahora un banquete memorial judaico y no la
renovación incruenta del sacrificio de la Cruz; y se afirma que al instituir
Cristo la Eucaristía se fundó en las bendiciones judías de las comidas y la
partición del pan, lo que es una absoluta falsedad ya que ellas recién se
introdujeron en los hogares judíos luego de la destrucción del Templo en 70; el
sabatarismo dominical desalojó al Domingo cristiano, cuya significación
inmemorial posee marcado carácter antijudío. Otro aspecto importante de la
teología postconciliar es la denominada "Historia de la salvación" y
la consiguiente espera del Mesías, noción judía por antonomasia. En cuanto al ecumenismo,
el autor revela su origen judeomasónico, descubriendo, así también, que la
Iglesia neojudía no propugna la Paz Cristiana sino la Shalom judía.
Una documentación que impresiona torna estéril cualquier
intento de defensa por parte de la Iglesia neojudía.
TOMO III
El autor concluye aquí el detenido análisis de la nueva
Iglesia judeocatólica nacida en el concilio Vaticano II. Demuestra que la
escatología judaica ha reemplazado a la católica, que la inmortalidad del alma
ya no existe y el reino de Dios será en la tierra, como sostienen los judíos,
quienes con ese eufemismo designan el gobierno universal mesiánico. Y
precisamente el gobierno mundial suplantó en la Iglesia Postconciliar a la idea
de Cristiandad. Así también la democracia -enemiga de la Fe, esclavizadora del
pueblo y destructora de la Nación-, condenada en el pasado, es ahora un dogma.
En tanto el corporativismo fue abandonado en beneficio del capitalismo y la
usura, hoy reivindicada por estos supuestos servidores del pueblo.
Paralelamente se aprobó con entusiasmo la alianza con el marxismo ateo,
financiado por los banqueros y feroz tirano de los trabajadores. Asimismo, los judíos
hasta ayer deicidas, que "no agradan a Dios y están contra todos los
hombres" (1 Tes 2,15), especialmente contra los cristianos, se convierten
en "nuestros hermanos mayores", etc.
Rivanera Carlés señala que los artífices de la Iglesia
Postconciliar son el filojudío Roncalli, el converso Montini y su muy probable
conracial Wojtyla. Tras analizar la genealogía marrana de Pablo VI y su
reiterado uso del joshén que llevó Caifas, el Sumo sacerdote judío que condenó
a Cristo, acerca de Juan Pablo II afirma que lo difícil no es probar que es
converso sino que no lo es, para lo cual observa que su apellido materno es
empleado por los judíos, estudia sus amigos y relaciones, los llamativos actos
judaizantes, la inexplicable e íntima amistad con el hebreo Kluger, el papel de
ambos en el reconocimiento del Estado de Israel, el estrecho trato con su
vocero, el marrano Joaquín Navarro Valls, la gran contribución de Wojtyla al
mito del Holocausto, su afición por la literatura rabínica, su insólita
exaltación de Maimónides -apologista del deicidio, maldecidor de Cristo y
célebre por su odio terrible al cristianismo- que lo llevó al extremo de
falsificar un texto suyo para presentarlo como favorable a los cristianos, así
como el deslumbra miento por los filósofos judíos Buber, Rosenzweig, Levinas y
Edith Stein, fingida conversa y falsa santa. Por otra parte, señala que la
filosofía de Wojtyla, la fenomenología, es judía y anticatólica. Y prueba,
además, que su anticomunismo no es tal.
Según hizo en el anterior volumen, desenmascara la
heterodoxia de Ratzinger, cuya dimensión se advierte en la antología sumaria de
sus escritos que agrega. Y en dos extensos capítulos efectúa una amplia
exposición de la nueva teología judeocatólica, a través de la minuciosa
indagación de los textos de sus principales representantes, mostrando que
rechaza todos los dogmas católicos al tiempo que adopta posiciones
extremadamente judaizantes, que incluyen la filosofía dialógica, el
deconstruccionismo, la Cabala cristiana y hasta el hermetismo... del Tarot,
promovido por Balthasar, el estrecho amigo de Ratzinger muy admirado por Juan
Pablo II.
El anteúltimo capítulo saca a luz la observancia ritual
judía que ya se cumple en la Iglesia Postconciliar con el visto bueno del
Vaticano. Cierra el libro el análisis del noeísmo, etapa final del proceso,
cuya doctrina se encuentra apenas encubierta en el Catecismo de la Iglesia
Católica y consiste en una especie de judaismo para gentiles, que desde 1995 se
está organizando en todo el mundo y tiene su epicentro en el Instituto Noah de
Jerusalén. Su finalidad, expuesta en numerosos escritos, es clara: el
"catolicismo de Israel" suplantará al catolicismo de la Iglesia.
¿Fantasía? El 20-111-1991, en igual fecha que surgió el movimiento noéico, el
presidente Bush promulgó la Ley Pública 102-4, votada por unanimidad en el
Congreso, que declara que los llamados preceptos de Noé, vale decir, una norma
talmúdica, constituyen el fundamento del país y de la civilización.
Rivanera Carlés culmina así La Judaización del Cristianismo,
erudita investigación de más de quince años -hecho inusual en estos tiempos-
que ya fue calificada de "obra maestra" al conocerse el volumen
primero. Se trata del único tratado integral sobre la Iglesia Postconciliar
neojudía que usurpa el nombre y la autoridad de la Iglesia Romana. Una
documentación que impresiona torna estéril cualquier intento de defensa por
parte de la misma.
El estado en que se encuentra hoy la Iglesia Católica
interesa no sólo a sus miembros, sino a todos los hombres preocupados por el
destino de la civilización, puesto que su influjo es y ha sido inmenso y, sobre
todo en Occidente, gravita sobre nuestras vidas sin que muchas veces lo advirta
mos. De ahí que el estudio de su judaización, o sea, del cambio más absoluto de
su ser, resulta inesquivable y esencial. Porque ahora ya no es la mayor
adversaria del judaísmo sino que, mediante la conjura victoriosa de sus
enemigos postconciliares, ha sido transformada en uno de los instrumentos
fundamentales de aquél para su hegemonía planetaria.
PRUEBAS CONTRA EL HOLOCAUSTO / DAVID IRVING
Costo para México $90 (no incluye envío)
Envíos a todo el mundo.
"He buscado durante más de diez años en todos los
archivos y no he encontrado nada sobre una posible conexión entre Adolf Hitler
y el Holocausto. No hay ningún documento en los archivos…
Me resultó muy anormal no hallar ningún documento que
relacionara a Adolf Hitler con malos tratos a los judíos. En cambio, si que
encontré varios documentos de Adolf Hitler destinados a proteger a los judíos
(de la ira o iniciativas particulares)...
Tengo un documento de los archivos americanos que reproduce
un telegrama firmado por Rudolf Hess y enviado a todos los Gauleiters en el que
se indica que no deben incendiarse ni destruirse establecimientos judíos...
Hay también muchos otros documentos que atestiguan que
Hitler ha tratado de evitar todas las acciones e iniciativas individuales
contra los judíos... El Ministerio del Interior informa que el Führer Adolf
Hitler no quiere preocuparse con una solución al problema judío hasta que la
guerra no haya terminado. Es algo típico de Hitler...
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